Долговой камень по истории древней. Регулирование института долговых отношений в римском праве. О долгах в Средневековье

В долгах, как в шелках оказались самые богатейшие мира сего. Чем больше у вас денег, тем больше вы должны. Миллиардеры должны миллионы, миллионеры - сотни тысяч... Но, как говорится, долг платежом красен. Во все времена за невозврат долга предусматривались жесточайшие наказания - должников подвергали невыносимым пыткам. Причем пытали людей не для того, чтобы они становились посговорчивей и тут же расставались со своими накоплениями, пытали должников впрок - чтобы другие боялись...

- К нотариусу вы со мной пойдите
И напишите вексель; в виде шутки,
- Когда вы не уплатите мне точно
В такой-то день и там-то суммы долга...
- Мой вексель! Против векселя ни слова!
- Я клятву дал, что получу сполна.
Мой вексель! Ничего не стану слушать.
Плати по векселю; ни слова больше...
У.Шекспир «Венецианский купец»

О долгах в древности...

Одним из первых законодательных документов считается черный базальтовый столб из Древней Месопотамии. Названные в честь царя-законодателя Вавилона «Законы Хаммурапи» были найдены в 1901 - 1902 гг. французскими археологами в Сузах (территория Древней Месопотамии). Несмотря на то, что камень был частично поврежден, а язык, которым написан текст, давно умер, «Законы Хаммурапи» дают возможность узнать о нравах так называемого Старовавилонского периода (конец XX - начало XVI вв. до н.э.).

Из 282 статей «Законов» около 15 были посвящены долгам, не платить по которым считалось серьезным преступлением. «Законы Хаммурапи» регламентировали не только необходимость уплаты по своему долгу. Царь-законодатель пытался предусмотреть различные обстоятельства долговых обязательств. Так, например, был четко прописан процент, который может получить заемщик за оказанные услуги, и условия погашения долга.

Гарантами получения и возврата денег выступали свидетели, которые либо подтверждали, либо опровергали факт заёма и возврата денег. Причем выплату процентов и основной суммы долга можно было оттянуть, особенно если речь шла о долге земледельцу, если урожай был уничтожен природной стихией.

В случае неуплаты долга и процентов, заемщик поступал в кабалу к кредитору (кстати, уже в то время денежными операциями занималась отдельная группа граждан - тамкары, банкиры Древней Месопотамии) и был вынужден отработать свой долг. В случае если кредитор был не в состоянии это сделать, за него могли отработать родные. Несмотря на сумму долга, они в течение трех лет трудились на пользу тамкара - заемщика и лишь затем становились вновь свободными.

Потеря свободы в Древней Месопотамии была главным наказанием за неуплату долга и процентов. Суть этого наказания заключалась не столько в наказании недобросовестного заемщика, сколько в самом долге, в его возврате любой ценой.

Однако древние государства становились на защиту частной собственности кредиторов лишь потому, что в любой момент, особенно в период войны, финансовое бремя ложилось на самых богатых людей, в том числе и первых финансистов. Именно они за свои собственные деньги собирали армию, вооружали солдат и защищали интересы своей державы.

Греческие камни

Долговая кабала была распространенным явлением и в Древней Греции. Однако уже в XIII в. до н.э. оформляется определенный тип долгового обязательства - залоговый кредит. Залогом чаще всего выступала земля - земледельческие угодья вокруг древнегреческого полиса.

За несколько веков существования древнегреческих полисов долговая кабала стала настоящим бременем земледельцев. Некогда свободные, пахари и садовники становились рабами, лишались своих наделов и продавались за бесценок на рабовладельческих рынка всего Средиземноморья. Капитал знати и рабовладельцев, нажитый в том числе и за счет кредитования горожан, стал во много раз превышать бюджеты полисов.

Опасавшиеся за свою власть и привилегии древнегреческие правители пошли на радикальные реформы в пользу демоса. Несмотря на сильнейшее сопротивление крупной аристократии и рабовладельцев, в VI в. до н.э. правитель Афин Солон пошел на отмену всех долговых обязательств горожан.

Долговые камни, которые устанавливались на залоговой земле, были убраны, а проданные в рабство должники подлежали выкупу. Эти реформы Солона получили название сисахфия (с древнегреческого - сброс ига).

Запрещался самозаклад должника. Многим крестьянам были возвращены их участки земли. А все соотечественники, которые не были выкуплены своими родными, был выкуплены за счет города. Аристократия и крупные рабовладельцы остались обозлены на реформатора.

О долгах в Средневековье

В Средние века самым распространенным наказанием за невозврат долга была потеря свободы и перевод должника в ранг кабального, крепостного. Находясь в подчинении князя или наместника, должник был обязан отработать сумму, взятую в кредит у купца или ростовщика.

Так, например, в «Салической правде» - законе франков - устанавливалось, что вернуть долг заемщик должен в течение 40 дней с момента наступления даты погашения долга. Если и за это время долг не будет возвращен, то начислялась фиксированная пеня. Со злостными неплательщиками боролись уже при помощи судов и князя. После признания должника виновным в неуплате долга и процентов по нему, кредитор обращался к правителю с просьбой силой привлечь заемщика к ответственности. Только после этого правитель (тунгин) и его свита отправлялись в дом должника...

В случае когда имущества заемщика не хватало, чтобы погасить долг кредитору с процентами и пеней, его отправляли на принудительные работы - в кабалу. Причем в отличие о древнего законодательства (и Месопотамии, и Греции), на принуждении заемщика выполнить свои долговые обязательства правитель или уполномоченный на то человек зарабатывали деньги.

По «Салической правде», если в дело вмешивается граф, правитель должен получить треть от суммы долга с процентами. Безусловно, такая норма значительно стимулировала правителей и судей вникать в дела должников, а значит, и разрешались такие дела в самые кратчайшие сроки.

В Средневековом Китае практиковалось возмещение долга за счет заклада лично свободных крестьян, которые не считались рабами, но работали на земле наместника-должника. На работу их гнали палками, плетьми, хотя кодексы и устанавливали уголовную ответственность за продажу и заклад свободных членов семьи.

С другой стороны, долговые обязательства в Древнем Китае не предполагали отбора земельной плантации должника навсегда. В любой момент, после того как заемщик выплатит кредитору долг, он мог вернуть себе отобранную залоговую землю.

Таким образом, право собственности в Китае становилось практически неприкосновенным, если, конечно, в дело не вмешивался император. Причем и в Китае, и в Японии право собственности даже на залоговую землю передавалось по наследству.

О должниках на Руси...

Первый свод законов на Руси - «Русская правда» - был принят в 1016 - 1054 гг. и стал основой законотворческой традиции славянских народов.

В важнейшем законодательном документе Киевской Руси было уделено внимание и долговым обязательствам. Так, например, статьей 48 «Русской правды» было установлено, что проценты по займу не могут превышать половины от суммы долга. В случае если купец брал две трети от суммы, он мог лишиться не только процентов, но и всего долга. Максимальный процент за услугу займа денег устанавливался на уровне 20%.

В части ответственности за невозврат долга «Русская правда» была строга. Предполагалось, что несостоятельный заемщик станет холопом и поступит в распоряжение кредитора. Как и в европейской законодательной практике, несостоятельный заемщик поступал в распоряжение к кредитору и находился там, пока не отработает всю сумму долга плюс процент.

Доказательством взятого на себя долгового обязательства были либо расписка - простой вексель, либо свидетели, которые должны были подтвердить факт получения кредита в суде.

Позже все эти нормы были практически без изменений перенесены в Судебники 1447 и 1550 годов. Здесь лишь появился пункт, который позволял заемщику отправлять в кабалу к кредитору любого холопа, крепостного, чтобы последний отработал его долг. Однако такой механизм, безусловно, существовал и раньше, только не был прописан законодательно.

Как видно, юридические нормы и непосредственно наказание за неуплату были подобны европейским законодательствам. Единственным отличием европейской практики и традиций на Руси было то, что выкупить себя из кабалы можно было только лишь после уплаты суммы, назначенной самим барином. Это делало освобождение очень трудным.

Правеж...

Отдай долг и спи спокойно. Испокон веков с должниками боролись не самыми гуманными способами. «Выбивали» долги на так называемом правеже, который проходил на главной площади города. Должников бросали в долговые ямы, били палками, пытали, заточали в оковы и сажали в тюрьмы.

В V в. до н.э. римляне, чьи законы служили для многих государств примером, заточали должников в колодки и оковы на 60 дней. Причем считалось, что чем оковы тяжелее, тем быстрее долг будет возвращен. В течение 60 дней должник мог трижды согласиться вернуть долг своему кредитору, в ином случае его четвертовали.

Главной проблемой правежей в древние времена, а затем и в эпоху Средневековья было то, что вершить справедливость Закон предлагал непосредственно кредитору. Последний выбирал способ возврата денег в зависимости от своей фантазии и кровожадности.

На Руси долги возвращали с особой «любовью», кредиты выбивали в прямом смысле слова. Самым распространенным способом правежа было битье палками: должника привязывали на базарной площади к столбу и били по икрам ног день за днем, пока тот не согласится заплатить сполна.

Так, например, опричники Ивана Грозного надевали на должников шейные железа с цепью длинной в сажень, так что цепь затягивалась узлом и ночью он мог лежать, а днем сидеть или стоять, и такие же ручные железа. При этом каждое утро с заключенного снимали оковы и вели на площадь, где продолжалось битье по ногам палками «не слишком сильно, чтобы не умер».

Одним из самых распространенных способов для кредитора найти общий язык с заемщиком в новое время стало заточение последнего в долговую тюрьму, которая пришла на смену средневекового правежа. Заключение в тюрьму было бессрочным - дату освобождения кредитор устанавливал по своему желанию. При этом именно кредитор платил за содержание должника в тюрьме.

Отсидка в долговой яме не была уделом представителей низших классов: крестьянства или рабочих. Главными обитателями тюрьмы были купцы и расточительные дворяне. У них и долги побольше были, да и репутация сильнее страдала. В любом случае долговая тюрьма для них становилась весомым аргументов поскорее вернуть кредит.

С течением времени долговая яма стала одной из самых непопулярных мер. Многие европейские государства были вынуждены отказаться от такого способа вершить справедливость. Однако традиция жестоких правежей над должниками сохранилась и в XX столетии.

Долги стали «выколачивать» представители криминального мира.

Что можно сказать о долгах XXI столетия? Гуманное отношение к должникам сегодня привело к колоссальному росту личных долгов населения. Еще неизвестно, какую цену придется заплатить человечеству за свои долги, и какую форму примет правеж в современном, на первый взгляд, цивилизованном обществе.

что такое долговой камень? и получил лучший ответ

Ответ от Максим Ю. Волков[гуру]
Долговая кабала была распространенным явлением и в Древней Греции. Однако уже в XIII в. до н. э. оформляется определенный тип долгового обязательства - залоговый кредит. Залогом чаще всего выступала земля - земледельческие угодья вокруг древнегреческого полиса.
За несколько веков существования древнегреческих полисов долговая кабала стала настоящим бременем земледельцев. Некогда свободные, пахари и садовники становились рабами, лишались своих наделов и продавались за бесценок на рабовладельческих рынка всего Средиземноморья. Капитал знати и рабовладельцев, нажитый в том числе и за счет кредитования горожан, стал во много раз превышать бюджеты полисов.
Опасавшиеся за свою власть и привилегии древнегреческие правители пошли на радикальные реформы в пользу демоса. Несмотря на сильнейшее сопротивление крупной аристократии и рабовладельцев, в VI в. до н. э. правитель Афин Солон пошел на отмену всех долговых обязательств горожан.
Долговые камни, которые устанавливались на залоговой земле, были убраны, а проданные в рабство должники подлежали выкупу. Эти реформы Солона получили название сисахфия (с древнегреческого - сброс ига).
Запрещался самозаклад должника. Многим крестьянам были возвращены их участки земли. А все соотечественники, которые не были выкуплены своими родными, был выкуплены за счет города. Аристократия и крупные рабовладельцы остались обозлены на реформатора.

Ответ от 2 ответа [гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: что такое долговой камень?

Ответ от Tergena [гуру]
долговой камень - камень, который устанавливали на земле должника,
Если должник не возвращал в срок взятое, он становился рабом

Ответ от Fima gergus [гуру]
Рождение демократии в Афинах
Афины были одним из крупнейших и сильнейших городов-государств Греции. Территория этого полиса занимала весь полуостров Аттика в Центральной Греции.
1. Господство знати. Как и в других полисах в это время, господствующее положение в Афинах занимала знать. Знатные люди захватили плодородные земли в долинах. А крестьяне владели маленькими участками на каменистых склонах гор. Из-за этого им нередко приходилось брать у знатных людей деньги в долг. Тогда на участок крестьянина ставился долговой камень. Если долг вовремя не возвращался, земля должника переходила в собственность аристократа.
Крестьянин продолжал работать на этой земле, но часть урожая отдавал новому хозяину. Так крестьяне попадали в зависимость от знати. Иногда за долги крестьянин вынужден был продавать в рабство членов своей семьи и даже сам становился рабом.

Ответ от Айдар Нуриахметов [новичек]
Его устанавливали на земле должника в напоминание о долге; если должник долг не погашал, то становился рабом

Толкований происхождения и значения выражения очень много. Наиболее известное из них следующее. В древней Греции аристократы имели лучшую землю, а простые крестьяне владели маленькими каменистыми участками на склонах гор. В трудные годы они одолжали зерно либо серебро у более состоятельных землевладельцев. Так бедные крестьяне становились должниками земельной знати.

На участке должника ставили долговой камень. Крестьянин передавал аристократу большую часть своего урожая. Когда долг был оплачен, то с участка снимали долговой камень. Вот отсюда и выражение, здесь собранные камни – это оплаченный долг. Если крестьянин не мог отдать долг, то он и его семья становились рабами. Реформы Солона в 6 веке до нашей эры прекратили эту традицию, все долговые камни были убраны, отданные в рабство крестьяне выкупались.

Есть версия, что высказывание подарили миру жители древней Палестины. Там был сухой климат, почва очень быстро высыхала. Земля была неплодородная, на ней мало что росло. Но если на ней были камни, то образовывалась тень, удерживающая влагу. Поэтому после того, как был закончен посев, камни специально разбрасывали, чтобы земля оставалась более влажной , а накануне сбора урожая их собирали, чтобы не мешали. Следует понимать, что всему свое время.

У древних шумеров был обычай: Если крестьяне ссорились, то они разбрасывали межевые камни , которыми отмечались земельные участки. Это могло свидетельствовать о ссоре, либо о недовольстве маленьким земельным участком, либо о взаимных претензиях. А когда спор разрешался, то эти камни опять собирались и выкладывались вдоль границы. В данном контексте собрать камни: найти решение какой-то проблемы.

Это изречение встречается в Библии, Ветхий Завет, книга Екклесиаст. « Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время родиться и время умереть; ... время разбрасывать камни, и время собирать камни». Можно понимать как всему свое время. Теологи трактуют эту часть Библии так: камни как строительный материал для крепостей в период войн. Если время камни разбросать, то это означает, что Бог принёс мир, и пора разбирать крепости. А время собирать камни — время отстраивать святыни во имя Господа.

Тамерлан перед военным походом говорил своим воинам взять камень и бросить его в кучу. Когда они возвращались, то каждый забирал свой камень, а оставшиеся – это погибшие, которых оплакивали. Суть этого толкования: время воевать — время оплакивать погибших.

В древнем Риме для преступников существовало наказание в виде побивания камнями. Здесь смысл: время совершать преступление, время нести наказание за него.

Сегодня чаще всего выражение употребляется, если говорят о возмездии за грехи, о расплате за какие-то проступки. Время грешить, время расплачиваться за них.

• Источники по истории Древней Греции
  • Источники по истории Крита и Ахейской Греции II тысячелетия до н. э.
  • Источники по истории архаической и классической Греции
    • Источники по истории архаической и классической Греции - страница 2
    • Источники по истории архаической и классической Греции - страница 3
    • Источники по истории архаической и классической Греции - страница 4
  • Источники по истории Греции эллинистического периода
    • Источники по истории Греции эллинистического периода - страница 2
• Историография истории Древней Греции
  • Изучение истории Древней Греции в XIX - начале XX в.
    • Изучение истории Древней Греции в XIX - начале XX в. - страница 2
  • Русская историография XIX - начала XX в.
  • Зарубежная историография Древней Греции XX в.
    • Зарубежная историография Древней Греции XX в. - страница 2
    • Зарубежная историография Древней Греции XX в. - страница 3
  • Зарубежная историография 90-х годов
    • Зарубежная историография 90-х годов - страница 2
  • Отечественная историография античности (1917-1990)
    • Отечественная историография античности (1917-1990) - страница 2
    • Отечественная историография античности (1917-1990) - страница 3
  • Отечественная историография 90-х годов
• Цивилизация минойского Крита
  • Предпосылки образования государства на Крите
  • Первые государственные образования
  • Создание объединенной общекритской державы
    • Создание объединенной общекритской державы - страница 2
  • Религиозные воззрения. Царская власть
  • Социально-экономические отношения
  • Критская морская держава и ее упадок
• Ахейская Греция во II тысячелетии до н. э. Микенская цивилизация
  • Греция в раннеэлладский период (до конца III тысячелетия до н. э.).
  • Вторжение греков-ахейцев. Становление первых государств
  • Формирование микенской цивилизации
    • Формирование микенской цивилизации - страница 2
  • Социально-экономическая структура
  • Организация государственного управления
  • Взаимоотношения ахейских царств
    • Взаимоотношения ахейских царств - страница 2
  • Угасание микенской цивилизации
  • Заключение к разделу
• Гомеровский (предполисный) период. Разложение родовых отношений и создание предпосылок полисного строя. XI-IX вв. до н. э.
  • Особенности развития гомеровского общества
  • Социально-экономические отношения. Рабство
    • Социально-экономические отношения. Рабство - страница 2
  • Родовые институты и гомеровский полис
  • Имущественное и социальное расслоение
    • Имущественное и социальное расслоение - страница 2
• Социально-экономическое развитие Греции. Великая греческая колонизация
  • Состояние греческой экономики
    • Состояние греческой экономики - страница 2
  • • Социальная структура греческого общества - страница 2
  • Ранняя, или старшая, тирания
  • Великая греческая колонизация
    • Великая греческая колонизация - страница 2
  • Рождение новой греческой культуры
    • Рождение новой греческой культуры - страница 2
    • Рождение новой греческой культуры - страница 3
• Пелопоннес в VIII-VI вв. до н. э.
  • Общие условия развития
  • Северный Пелопоннес в VIII-VI вв. до н. э.
    • Северный Пелопоннес в VIII-VI вв. до н. э. - страница 2
    • Северный Пелопоннес в VIII-VI вв. до н. э. - страница 3
  • Южный Пелопоннес в VIII-VI вв. до н. э. Ранняя Спарта
    • Южный Пелопоннес в VIII-VI вв. до н. э. Ранняя Спарта - страница 2
    • Южный Пелопоннес в VIII-VI вв. до н. э. Ранняя Спарта - страница 3
• Формирование полисного строя в Аттике
  • Афины в VIII-VII вв. до н. э.
  • Реформы Солона. Формирование основ афинской демократии
  • Тирания Писистрата и Писистратидов в Афинах (560-510 гг. до н. э.)
  • Законодательство Клисфена. Организация полисной демократии
• • Греческий полис как социально-политический организм
    • Греческий полис как социально-политический организм - страница 2
    • Греческий полис как социально-политический организм - страница 3
• Греко-персидские войны
  • Причины греко-персидских войн. Их периодизация
  • Восстание Милета и греческих городов Малой Азии
  • Первые вторжения персов в Балканскую Грецию (492-490 гг. до н. э.)
    • Первые вторжения персов в Балканскую Грецию (492-490 гг. до н. э.) - страница 2
  • Поход Ксеркса
    • Поход Ксеркса - страница 2
    • Поход Ксеркса - страница 3
  • Организация Делосской симмахии (Первого Афинского морского союза)
  • Нарастание напряженности между Афинами и Спартой. Военная экспедиция Афин в Египет и завершение греко-персидских войн
    • Нарастание напряженности между Афинами и Спартой. Военная экспедиция Афин в Египет и завершение греко-персидских войн - страница 2
• Экономика Греции в V-IV вв. до н. э.
  • Общие особенности греческой экономики
  • Положение в сельском хозяйстве
  • Ремесла
    • Ремесла - страница 2
    • Ремесла - страница 3
  • Торговля
• Социальная структура греческого общества
  • Социальная структура греческого общества
  • Характеристика классического рабства
    • Характеристика классического рабства - страница 2
    • Характеристика классического рабства - страница 3
  • Господствующий класс
  • Положение свободных мелких производителей
    • Положение свободных мелких производителей - страница 2
  • Прослойка деклассированных элементов
• Афинская демократия и спартанская олигархия как политические системы
  • Общие особенности. Понятие афинского гражданства
  • Народное собрание в Афинах
  • Совет 500 и Ареопаг
  • Выборные должностные лица
  • Суд присяжных - гелиея
  • Социальная политика афинской демократии
• Государственный строй Спарты
  • Общие особенности. Народное собрание (апелла)
  • Геруссия и коллегия эфоров
  • Институт царской власти. Военные должности
  • Система государственного воспитания спартиатов
• Внутриполитическое положение Греции во второй половине V в. до н. э.
  • Характеристика Пелопоннесского союза
  • Первый Афинский морской союз
    • Первый Афинский морской союз - страница 2
    • Первый Афинский морской союз - страница 3
  • Внешняя политика Афинского морского союза в 40-30-х годах до н. э.
    • Внешняя политика Афинского морского союза в 40-30-х годах до н. э. - страница 2
• Пелопоннесская война. 431-404 гг. до н. э.
  • Причины войны
  • Архидамова война 431-421 гг. до н. э.
    • Архидамова война 431-421 гг. до н. э. - страница 2
    • Архидамова война 431-421 гг. до н. э. - страница 3
  • Второй период Пелопоннесской войны (415-404 гг. до н. э.)
    • Второй период Пелопоннесской войны (415-404 гг. до н. э.) - страница 2
    • Второй период Пелопоннесской войны (415-404 гг. до н. э.) - страница 3
• Греция в первой половине IV в. до н. э. Кризис греческого полиса
  • Социально-экономическое положение
    • Социально-экономическое положение - страница 2
    • Социально-экономическое положение - страница 3
    • Социально-экономическое положение - страница 4
  • Возрастание социальной напряженности в Греции IV в. до н. э.
    • Возрастание социальной напряженности в Греции IV в. до н. э. - страница 2
    • Возрастание социальной напряженности в Греции IV в. до н. э. - страница 3
    • Возрастание социальной напряженности в Греции IV в. до н. э. - страница 4
• Военно-политическое положение Греции. Кризис полисной системы взаимоотношений
  • Гегемония Спарты в Греции (404-379 гг. до н. э.)
    • Гегемония Спарты в Греции (404-379 гг. до н. э.) - страница 2
    • Гегемония Спарты в Греции (404-379 гг. до н. э.) - страница 3
  • Второй Афинский морской союз. Возвышение и гегемония Фив. (379-355 гг. до н. э.)
    • Второй Афинский морской союз. Возвышение и гегемония Фив. (379-355 гг. до н. э.) - страница 2
    • Второй Афинский морской союз. Возвышение и гегемония Фив. (379-355 гг. до н. э.) - страница 3
    • Второй Афинский морской союз. Возвышение и гегемония Фив. (379-355 гг. до н. э.) - страница 4

Реформы Солона. Формирование основ афинской демократии - страница 2

Теперь не принадлежность к тому или иному роду, а величина частной собственности определяла значимость человека. Правда, деление на родовые филы, фратрии и роды сохранилось, Солон их не отменял, но они потеряли свое прежнее значение.

Одной из важнейших была радикальная реформа долговых отношений. Прежде всего были кассированы все долги, сделанные под заклад земли, проведена так называемая сисахрия, т. е. «стряхивание бремени» (заимодавцы для обеспечения долга ставили камни с записями на участках задолжавших крестьян). Одновременно законодательно запрещалось обращение в рабство за долги, т. е. долговая кабала. Снятие долговых камней и отмена долгового рабства были тяжелым ударом по родовой аристократии, так как именно с помощью этих мер она увеличивала свои земельные владения и закабаляла земледельцев, превращая их в зависимых арендаторов.

Стремясь укрепить экономическое положение средних земледельцев, Солон ввел ограничения ссудного процента. Эти радикальные меры должны были укрепить экономическое положение основной массы афинских земледельцев, создать некоторые гарантии их общего благосостояния. Вместе с тем отмена долгового рабства имела принципиальное значение для всего дальнейшего развития афинской экономики, так как ориентировала развивающиеся крупные хозяйства (как поместья, так и ремесленные мастерские) не на труд зависимых кабальных соплеменников, а на труд рабов, приобретаемых на рынках или захваченных во время военных кампаний.

Из других социальных реформ Солона следует отметить введение свободы завещания при отсутствии прямых наследников (ранее в этом случае имущество, особенно земля, оставалось в роду) и введение земельного максимума, т. е. запрещение иметь земельные владения сверх установленной законом нормы.

Важные преобразования были проведены в военно-политической области. Если в досолоновские времена военная организация была тесно связана с родовым коллективом и решающую роль в ней играла знать, то при Солоне она была поставлена в тесную связь с общим социальным делением афинского общества на четыре разряда. Теперь основой военной организации стала тяжеловооруженная пехота гоплитов, которая комплектовалась из разряда зевгитов.

Все эти мероприятия Солона привели к активизации деятельности Народного собрания. Сходки соплеменников для решения разных дел были хорошо известны в Греции еще с гомеровского времени. Однако их роль в Афинах в VIII-VII вв. до н. э. была небольшой, собирались они по желанию знати и были одним из инструментов ее политического господства.

При Солоне положение изменилось. На Народном собрании стали обсуждать важные государственные дела, принимать законы, которые были направлены против знати. В частности, целая серия реформ Солона была утверждена на Народных собраниях. Новое социальное деление на четыре разряда, право зевгитов и фетов участвовать в Народных собраниях, общее повышение роли средних прослоек гражданства способствовали превращению Народного собрания в полномочный и важный государственный орган.

Для лучшей организации работы Народных собраний Солон учреждает новый Совет из 400 человек (избирались 100 человек от каждой филы), который руководил подготовкой дел для обсуждения на Народном собрании, разбирал некоторые текущие дела управления. Повышение роли Народного собрания и учреждение Совета 400 привели к ограничению функций аристократического совета Ареопага.

Новым государственным органом стала гелиея, многочисленная коллегия судей, избранных из всех граждан, включая и фетов. Гелиея должна была проверять отчеты должностных лиц, вести разбирательства различных конфликтов между гражданами. Гелиея стала самым демократическим органом среди всех других государственных органов. Для руководства усложнившейся финансовой деятельностью полиса были образованы новые должности казначеев, полетов (сдавали в аренду государственное имущество), коллакретов (следили за финансовым обеспечением жертвоприношений).

Полицейские функции исполняла коллегия, состоявшая из 11 человек. Сущность политических нововведений Солона заключалась в организации такого государственного управления, в котором могли бы принимать участие широкие слои афинского народа, демоса. Государственный строй, при котором в управлении могли принять участие самые широкие слои демоса, получил название демократии. Солон заложил основы афинской демократии, которая достигнет полного расцвета только в V-IV вв. до н. э.

Страницы: 1 2